#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכט. במה גדול זכות העושה מאהבה מהעושה מיראה? 	שהעושה מאהבה זכותו מגן לדורותיו עד אלפים דור והעושה מיראה רק לאלף דור.	סוטה לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קל.   אלו חמש נשים שונאות את האשה ְלמה נאמנות ו ְלמה אין נאמנות?	חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה. נאמנות שלא תשתה ואינן נאמנות להפסידה כתובה.	סוטה לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלא. עד אומר נטמאת ועד אומר לא נטמאת האם היתה שותה ומדוע? 	לעולא ולרבי יצחק לא היתה שותה דכל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים. לרבי חייא כשהעידו שניהם בבת אחת נשאר הדבר ספק ושותה ואם העידו בזה אחר זה לא היתה שותה שראשון חשיב כשנים [ועיין בתוס' ובתוס' שאנץ שדנו אם עולא מסכים לחילוק זה].	סוטה לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלב. מה חשיב בזה אחר זה? 	"לרש""י כשהעיד השני לאחר תוך כדי דיבור של ראשון ולתוס' רק אם ע""פ עדותו כבר הורה הב""ד או שעשו מעשה. ובסוף דבריו כתב רש""י אם העיד עדותו ויצא. ובתורת קנאות פירש שלרש""י אף אם העיד השני בתכ""ד של ראשון אם כבר יצא הראשון מבית דין לא תועיל הכחשת השני. ובדבר שאול פירש באופן אחר."	"סוטה רש""י ותוס' לא:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלג. האם היתה שותה: 1) גבר או אשה העידו שנטמאת ואח""כ העידו שתי נשים שלא נטמאת 2) שתי נשים העידו שנטמאת ואח""כ העידו גבר או אשה שלא נטמאת 3) שתי נשים העידו שנטמאת ותוך כדי דיבור העיד גבר שלא נטמאת? "	"1) כשגבר העיד תחילה היתה שותה ולאיכא דאמרי לא היתה שותה. אשה העידה תחילה היתה שותה לשתי הלשונות.2) כשאח""כ העיד גבר לא היתה שותה [ועי' במהרש""א שפירש כן בדעת רש""י גם באיכא דאמרי]. אח""כ אשה לא היתה שותה.3) לא היתה שותה ולאיכא דאמרי היתה שותה."	סוטה לא: - לב.		
